Изменчивый облик аборигенов Британии.

[Darth Legas]

В конце викторианской эпохи считалось, что история британцев началась в лесах Шлезвига до их миграции на Британские острова. Но в начале XX века историки решили, что английская история как таковая должна начинаться с XIV века, с момента образования современного государства. То, что происходило до этого времени, относилось к варварскому периоду, и, к тому же, было слабо документировано. История древней Британии и народов, населявших её, была отдана на откуп разношёрстной толпе археологов, фольклористов, филологов и сочинителей.

В первой части моего эссе, посвящённого утраченной английской мифологии, которую создавал Дж.Р.Р. Толкин, я обсудил несколько особенностей изучения древней Англии в начале XX века; в этом эссе я рассматриваю изменчивую внешность коренных британцев. Первый рисунок изображает что-то вроде древнего момента внезапного столкновения: аборигены наблюдают за прибытием римского флота Юлия Цезаря. Рисунок отражает устоявшийся викторианский образ римлян, принёсших цивилизацию на дикие земли.

Сравните этих диких бриттов, босых и одетых в грубые шкуры, со светловолосыми великанами на втором рисунке. Хотя этот рисунок был опубликован раньше, он воплощает более новый вид исторического мышления. Эти воины железного века тоже бритты, но они не аборигены.

На протяжении почти всего XIX века считалось, что Британия была заселена всего лишь за несколько поколений до прихода римлян. Но эта точка зрения стала несостоятельной в 1877 году после опубликования труда Кэнона Уильяма Гринвела «Курганы Британии». В результате тщательных и обширных археологических раскопок Гринвел сделал вывод, что доисторические длинные курганы были не только старше, чем круглые курганы, но и что их сооружал другой народ.

После заявлений Гринвела было установлено, что говорящие на кельтском языке бритты, предполагаемые создатели круглых курганов, потеснили более ранних жителей. В результате произошла «реабилитация» бриттов: они перестали быть пассивными жертвами истории, завоёванными и вытесненными более сильным народом, бритты сами стали иммигрантами-захватчиками, пусть варварами, но всё же добродетельными и достойными предками современных британцев. В подписи ко второму рисунку вождь бриттов говорит: «Передай Светонию, что нам не нужна пощада от него, мы умрём, как жили – свободными людьми».

Кем же были эти заново открытые аборигены? Так как археологических и филологических материалов было крайне мало, учёные обратились к сказкам.

В 1900 году Джон Райс, первый оксфордский профессор по кельтскому языку, выступил с докладом на секции антропологии в Британской ассоциации развития науки. Тема, которую он выбрал, касалась ценности народных сказок при изучении древнего прошлого, и он утверждал, что за «сонмом божеств и демонов» кельтского фольклора можно различить последовательность народов, населявших Британские острова. Уэльские сказки, по словам Райса, содержали смутные воспоминания о коренном населении, встретившем пришельцев, говорящих на кельтском языке. Настоящий «маленький народец», заявлял он, был представлен «невысокими смуглыми людьми, которые обитали в курганах, были миролюбивыми… и жили под землёй».

Похоже, что идеи Райса захватили воображение нескольких молодых учёных. Джон Бучан поступил в Оксфорд в 1895 году. Его короткий рассказ «Ничейная земля», вышедший в печать семь лет спустя, рассказывает ужасную историю оксфордского учёного, который занимался северной античностью (как и сам Райс или кто-то из его учеников); он отправился на отдых в отдалённые взгорья Шотландии, где столкнулся со «Скрытым Народом» и был взят в плен:

«…Затем неожиданно в тумане передо мной… возникла фигура. Она была маленькой, приземистой и тёмной; очевидно, обнажённой, но густые волосы создавали впечатление наброшенной сверху шкуры… на лице и в глазах, казалось, затаился древний мир загадок и варварства, троллеподобной жизни, слишком ужасной, чтобы передать словами».

Находясь в плену в их убежище в холмах, оксфордский учёный слышит резкие слова в адрес бритта-захватчика, страшные проклятия саксонскому чужаку; и он замечает «болезненное отвратительное существование», которое эти реликты безымянного прошлого сохраняют веками.

Туземцы Бучана полностью противоположны современным представлениям о них; как примитивный доктор Хайд и современный мистер Джекилл. После Второй мировой войны можно заметить возвращение к этим мифам в романе «Наследники», написанном в 1955 году Уильямом Голдингом (который, кстати, посещал тот же оксфордский колледж, что и Бучан). У Голдинга первыми жителями на островах были неандертальцы – отличный от современных людей вид. Но Голдинг представляет этих аборигенов совсем не так, как Бучан: это миролюбивый народ, хотя и со странным образом мышления, а вот пришедшие люди оказываются жестокими и пугающими.

В своей захватывающей работе Бучан представлял, что древний народ Британии очень сильно отличался от современного населения островов; но это не соответствует мнению учёных эдвардианской эпохи о том, что все прибывающие в Британию народы смешивались с теми, кто уже жил там. Учёные считали, что это были не разные виды, и что в венах современных жителей Британии течёт кровь первых её обитателей (те же самые идеи сейчас выражаются в терминах ДНК). Англичанин, шотландец или валлиец, встретив кого-то из этого забытого маленького народа, вполне возможно, увидит уменьшенную версию самого себя. А если такие встречи в настоящее время стали весьма редкими в полях и лесах Британии, то для многих читателей классической детской сказки «Хоббит», написанной в 1937 году Дж.Р.Р. Толкином, они вполне привычны.

Хоббиты – это простое описание аборигенов Британии. Толкин рассказывает, что это «маленькие люди», которые сегодня «стали редкими и сторонятся Большого Народа, как они нас называют». Но когда-то «давным-давно в спокойном мире, где было меньше шума и больше зелени», Хоббиты были «многочисленными и процветающими».

Поступив в Оксфорд в 1911 году, Толкин как учащийся вполне мог посещать лекции Райса; позже в коротком эссе 1932 года мы можем прочитать о его учёбе. И, похоже, Толкин читал доклад, сделанный профессором кельтского языка в 1900 году. В нём Райс обсуждает некие «подземные или частично подземные жилища», которые, как он считал, служили домами для аборигенов Британии. Он поясняет, что эти жилища:

«…снаружи выглядели как покрытые травой бугры, по-видимому, чтобы не привлекать внимания… Но наиболее интересно то, что камеры или комнаты, на которые они разделены, как правило, так малы, что их обитатели должны были иметь очень низкий рост».


И если Толкин впервые наткнулся на хоббичью нору во время чтения доклада Райса, похоже, что его внимание также привлекло и описание Бучаном аборигенов Британии как подземных троллей. Конечно, Джон Бучан был одним из любимых писателей Толкина. Разумеется, нора Бильбо под холмом была уютной и удобной; а описание «отвратительного существования» в «убежище в холмах» у Бучана здесь соответствует не Бэг Энду, а глубокой пещере в Туманных Горах, куда пробралось много веков назад «маленькое скользкое существо» по имени Голлум.

Автор: Саймон Дж. Кук (RoundedGlobe.com)

Перевод: Elenven