Утраченный Путь и другие истории

[Ælfwīs]

Утраченный Путь и другие истории ― пятый том цикла «История Средиземья». Как и все другие книги серии, Кристофер сопровождает «Утраченный Путь» своими обширными комментариями.

Книга состоит из трёх частей:

Часть I: «Падение Нуменора» и «Утраченный Путь».

1. «Ранняя история легенды» — вступление к последующим двум эссе, описывающее, как переписка Дж. Р. Р. Толкина с Клайвом Льюисом привела к написанию «Утраченного Пути».
2. «Падение Нуменора» — ранний черновик истории, которая позднее станет называться «Акаллабет».
3. «Утраченный Путь» — незавершённая история о путешествиях во времени, написанная в 1936 году, которая связывает историю Нуменора с историей нашего реального мира.

Часть II: Валинор и Средиземье в период до «Властелина Колец».

1. Тексты и их взаимосвязь.
2. Более поздние «Анналы Валинора».
3. Более поздние «Анналы Белерианда».
4. «Айнулиндалэ» (Ainulindalë) — новая версия исходного «утраченного сказания» «Музыка Айнур»
5. «Ламмас» (The Lhammas), или «Трактат о языках» — краткий обзор лингвистической картины мира Арды в период до написания «Властелина Колец».
6. «Квэнта Сильмариллион» (Quenta Silmarillion), или «История Сильмарилей», третья версия «Сильмариллиона», которая приблизилась к завершению в конце 1937 года.

Часть III: Этимологии — этимологический словарь, расширяющий лексический запас эльфийских языков, в том числе и малоизученных, таких как дориатрин (язык Дориата), тэлерин (язык тэлери) и других.

Приложения.

• Генеалогии.
• Список имён и названий.
• Вторая карта к «Сильмариллиону».

Сам «Утраченный Путь» — это фрагментарное начало истории, включая грубо обозначенную структуру и несколько интригующих фрагментов повествования, в том числе четыре полных главы. Они описывают современную Толкину Англию и Нуменор, из которых должно было наблюдаться развитие всей истории (в том виде, в котором она задумывалась). Сюжет основывался на путешествиях во времени путём «видений» или мысленной вставки в прошлое, чтобы реально пережить то, что было раньше. В этом смысле история сначала уводит читателя в саксонскую Англию Альфреда Великого, затем к королю лангобардов Альбоину времён святого Бенедикта, в Балтийское Море времён викингов, Ирландию во время прихода Туата Де Дананн (через 600 лет после Потопа), доисторический Север во время ледникового периода, «историю Галдора» в Третью эпоху Средиземья и, в конце концов, в дни падения Гиль-галада. После этого следует основная легенда о падении Нуменора (Атлантиды) и изменении формы мира. Произведение поднимает тему «Прямого Пути» на Запад (в Аман), который сейчас можно найти только в памяти, поскольку мир стал круглым.

На первой странице каждого тома «Истории Средиземья» можно видеть надпись рунами Феанора, написанную Кристофером Толкином и кратко объясняющую содержание книги. В «Утраченном пути» надпись гласит:

В этой книге собраны: старейший рассказ о падении Нуменора; история утраченного пути на Запад; анналы Валинора и анналы Белерианда в поздней форме; Айнулиндалэ, или Музыка Айнур; Ламмас, или рассказ о языках; Квэнта Сильмариллион, или история Сильмариллей, и история многих слов и имён.

 

[Ælfwīs]

Том Шиппи в истории об «Утраченном Пути» усматривает некоторую связь с германской легендой о лангобардах:

…В «Забытой Дороге» два ключевых имени заимствованы из древней германской легенды, записанной в VIII веке Павлом Диаконом и повествующей о событиях VII века. Эта история, послужившая для Толкина отправной точкой, повествует о короле лангобардов по имени Одуэн. Одуэн отказался посвятить в рыцари своего сына Альбуэна, поскольку тот ещё не получил герба из рук соседнего короля, как требовал обычай страны, очевидный и справедливый, направленный на то, чтобы избежать фаворитизма. ...

Ясно, что внимание Толкина привлекла не сама история, а имена её героев: Альбуэн — это древнеанглийское Эльфвин (вайн), «друг эльфов»; Одуэн — древнеанглийское Эадвин («друг процветания, благополучия»). С какой целью люди давали своим детям имена типа «друг эльфов» (причем обычай этот сохранялся в течение многих веков, с шестого по одиннадцатый, и в столь отдалённых друг от друга странах, как Италия и Англия), если за этим изначально не стояло какое-то общее понятие? Между прочим, имя Одуэн — через посредство древнеанглийского Эадвин — сохранилось до наших дней, в форме английского имени Эдвин. Не означает ли это, что за именами и их значениями некогда стояла какая-то живая традиция?