Cthulhu Mythos / Мифы Ктулху

[Mammoth]

Азатот, являясь центральным божеством Мифологии Лавкрафта, всё же труднопредставим без Всего-в-Одном-и-Одного-во-Всём — Ключ-и-Врата занимает не меньшую роль.

Я честно пытался слить их имена, чтобы звучало, как двуединое божество.

 

[Ælfwīs]

Я честно пытался слить их имена, чтобы звучало, как двуединое божество.

Хотел бы увидеть этого бога.

 

[Ælfwīs]

Или же можно было просто назвать всё это Мифологией Лавкрафта.

Встречался термин «Мифос»/«Mythos» — но здесь, опять же, необходимо уточнение.

 

[Mammoth]

Хотел бы увидеть этого бога.

Каноничный Азатот, строго говоря, оно и есть. Вся вселенная Лавкрафта как бы часть его, нет?

 

[Ælfwīs]

Каноничный Азатот, строго говоря, оно и есть. Вся вселенная Лавкрафта как бы часть его, нет?

Там, конечно, сложно разобраться с тем, чьи именно сны формируют реальность.

 

[Ælfwīs]

В общем, очень жаль, что роман «Азатот» так и не был написан.

 

[Ælfwīs]

Очень интересная публикация о Хастуре.

 

[Mammoth]

Очень интересная публикация о Хастуре.

Благодарю, её было очень интересно почитать. А этот блог я схороню для дальнейшего изучения.

 

[Ælfwīs]

Ночные призраки подчиняются лишь древнему Ноденсу, Повелителю великой бездны. Звезды сменились рассветами, а рассветы взорвались золотыми, пунцовыми и пурпурными фонтанами, но сновидец продолжал падать. Эфир разрывали жуткие крики, когда шлейфы света гнали прочь исчадия внешней тьмы. И седой Ноденс поднял вой торжества, когда Ньярлатотеп, уже было овладевший своей добычей, был остановлен, ослепленный рассветным сиянием, обратившим полчище его бесформенных охотников в серый прах.

Интересный факт — Ноденс по силам и могуществу не уступал Ньярлатхотепу.

 

[Ælfwīs]

Интересно, не оказала ли Мифология Лавкрафта какое-либо влияние на зарождающийся во времена её расцвета Легендариум Толкина?

 

[Ælfwīs]

Интересно, не оказала ли Мифология Лавкрафта какое-либо влияние на зарождающийся во времена её расцвета Легендариум Толкина?

Образом «чуждого иномирового зла» вполне могли быть навеяны те твари, с которыми Гэндальф встретился под Морией и Унголиант.

 

[Ælfwīs]

Maxime Teppe — «Ктулху и Кайдзю».

Спойлер

 

[Mammoth]

Maxime Teppe — «Ктулху и Кайдзю».

Спойлер

Как ни странно, мне больше понравились Старцы, чем сражающиеся гиганты.

Много лет назад я видел великолепный чёрно-белый рисунок, в котором Ктулху боролся с Годзиллой. Жаль, я уже не назову, на каком сайте его встречал.

 

[Ælfwīs]

Много лет назад я видел великолепный чёрно-белый рисунок, в котором Ктулху боролся с Годзиллой.

А с какой версией Годзиллы?

 

[Mammoth]

А с какой версией Годзиллы?

Могу сказать только, что там был Годзилла японский, а конкретную Эру/фильм я не назову.

 

[Ælfwīs]

Образом «чуждого иномирового зла» вполне могли быть навеяны те твари, с которыми Гэндальф встретился под Морией и Унголиант.

Впрочем, далеко не факт, что на них повлияла именно Мифология Лавкрафта, которая во времена создания Легендариума ещё только-только начинала обретать свою популярность — скорее, Толкин вдохновился тем же, что Лавкрафт сделал главной частью своего творчества.

 

[Mammoth]

Кстати, а какую сверхъестественную сущность Лавкрафта вы можете назвать самой ужасной и жуткой? Мой вариант, пожалуй, банален - Нъярлатхотеп. Как раз из-за того, что на людей ему НЕ наплевать, как прочим.

 

[Ælfwīs]

Кстати, а какую сверхъестественную сущность Лавкрафта вы можете назвать самой ужасной и жуткой?

Азатот. Сам факт того, что Вселенная управляется существом с интеллектом слабоумного… Немного угнетает.

 

[Mammoth]

Азатот. Сам факт того, что Вселенная управляется существом с интеллектом слабоумного… Немного угнетает.

Да уж, и не говорите. А то, что вселенная для него - даже не зенит творения и не великое разочарование, как для авраамистического Бога, а просто сновидение... Это унижает сам факт нашего существования.

 

[Ælfwīs]

Ктулху, применяя свой ЗОВ, доводил восприимчивых к подобному людей до сумасшествия.
Сказка — ложь, да в ней — намёк, а кому-то — невдомёк!

 

[Mammoth]

Ктулху, применяя свой ЗОВ, доводил восприимчивых к подобному людей до сумасшествия.
Сказка — ложь, да в ней — намёк, а кому-то — невдомёк!

*Грустно смеётся и выпивает кружку пива*

 

[Ælfwīs]

О влиянии Лавкрафта на видеоигры.

Спойлер

 

[Mammoth]

Подумалось: а ведь будь Лавкрафт русским, его могли бы звать, скажем, Геннадий Филипович Любодел. И вместо «лавкрафтианский хоррор» мы говорили бы «любодельский ужас».

 

[Ælfwīs]

Очень интересный материал про игру с очень хорошей лавкрафтианской атмосферой.

Спойлер

 

[Ælfwīs]

Вообще иногда выделяют «Круг Лавкрафта» — группу авторов-современников, чьи произведения связаны с лавкрафтовскими.
Это Кларк Эштон Смит, Фриц Лейбер и другие. В том числе, конечно же, Роберт Ирвин Говард. Многие из них не столько дополняли Мифы Ктулху, сколько с удовольствием обменивались с Лавкрафтом взаимными отсылками-«пасхалками», явными или скрытыми.

Потом писатель Август Дерлет попытается локтями оттеснить всех от наследия Лавкрафта, но это уже совсем другая история.

 

[Ælfwīs]

Лавкрафтовский «Некрономикон» присутствует в «Детях ночи» (1931) Роберта Ирвина Говарда. Запретный гримуар Абдула Альхазреда в этом рассказе из Пиктского цикла оказывается перед глазами немецкого оккультиста, барона Фридриха Вильгельма фон Юнтца.

Говард сделал того же фон Юнтца автором оккультной книги Unaussprechlichen Kulten. Что на русский язык обычно переводят как «Сокровенные Культы». Хотя, на мой взгляд, правильнее передать это как «Немыслимые [невыразимые, неописуемые] Культы».

Лавкрафт не мог пройти мимо столь чарующего названия. И вот уже он упоминает «Немыслимые Культы» в повести «За гранью времен» (1936).

В «Червях Земли» (1935), рассказе о вожде пиктов Бране Мак Морне, Говард дважды говорит о «темных богах» Р’льеха — вымышленного города, впервые упомянутого Лавкрафтом в «Зове Ктулху» (1928). Заходит речь и о боге Дагоне. А люди-змеи из говардовского рассказа «Королевство теней» (1929) находят параллели как у Лавкрафта, так и у Кларка Эштона Смита.

Многие пытаются связать мир Конана-варвара с вселенной лавкрафтовского Мифа. Похожий подход можно встретить и в компьютерных (Conan Exiles), и в особенности в настольных ролевых играх по миру Конана.

Однако все перечисленные выше произведения Говарда не имеют отношения к Хайборийской Эре, в которую происходят приключения Конана. И всё же отдельные намеки на лавкрафтовские мифы можно отыскать и в историях о Конане.

Самый очевидный, как мне кажется, есть в повести Говарда «За Черной рекой» (1935):

Скоро призрак твой будет беседовать с призраками Темного Края, и они поведают тебе о древних богах, что не умерли, но спят в далеких безднах, и время от времени пробуждаются.

 

[Ælfwīs]

Очень интересный материал о лавкрафтианском Некрономиконе.

Спойлер

 

[Ælfwīs]

И ещё немного о лавкрафтианских чудовищах и их прототипах и параллелях в мифах разных стран и народов.

Спойлер

 

[Ælfwīs]

Йог-Сототерия, если понимать её (с точки зрения вторичного мира Мифов Лавкрафта) как организованную концепцию или же как зонтичный термин, объединяющий разнообразные культы и секты, очень похожа на мировоззрение чёрных нуменорцев времён Падения.

Здесь ещё играют важную роль некие особенности мировоззрения самого Лавкрафта — но эти особенности тоже нашли бы понимание среди чёрных нуменорцев.

 

[Ælfwīs]

При этом, лавкрафтианский Йог-Сотот очень похож на то, как Моргот позиционировал себя среди поклоняющихся ему людей.