Darth Legas
Гроза Форума
- Регистрация
- 18 Апр 2009
- Сообщения
- 5,577
Эпистолярный характер литературного творчества Толкина просто потрясает. Если и есть книга, которая раскрывает человека и его глубочайшие мысли и чувства, то это «Письма Дж.Р.Р. Толкина». Из этого собрания мы можем узнать очень много. А из сотен писем, вошедших в книгу, «Письмо №214» вызывает у меня особый интерес. Как это и происходило в большинстве случаев, подробные (или общие) наблюдения пытливого фаната вызвали ответ Толкина; и как обычно, мы можем заглянуть в его замыслы и ещё дальше – в Средиземье.
Вопрос, который вызвал ответ, известный нам как «Письмо №214», в основном концентрируется на днях рождения и особенно на идее о том, кто кому дарит подарки по традициям хоббитов. Обычаи и традиции, связанные с днём рождения, как выясняется, прочно закрепились во всех сообществах хоббитов; и это не удивительно, если учесть существенную важность родственных связей для этого народца. Таким образом, Толкин рассматривает дни рождения с социальной точки зрения.
В этом письме Толкин вводит понятие ribadyan, термин, обозначающий того, кто празднует свой день рождения, рожде́нника (см. примечание). В староанглийском языке это название Толкин передаёт как byrding, выводя его из byrd – «рождение». Обычаи, связанные с днями рождений, как он поясняет, «стали регулироваться весьма строгими правилами этикета» (Письма 290). Эти обычаи, в отличие от общепринятого мнения, состояли в том, что рожденник и дарил, и получал подарки в этот важный день.
Получение подарков, как считает Толкин, «более древняя традиция» (Письма 291). Её корни лежат в приверженности хоббитов к родственным связям. Таким образом, полученный подарок служит скорее признанием, признаком «принадлежности» хоббита к определённому роду или семье (Письма 291). Толкин поясняет, что в давние времена первым таким даром-признанием, который получал хоббит, было официальное оглашение его имени после рождения перед всей его семьёй; но со временем этот дар видоизменился в подарок-предмет. И всё же, наши современные понятия о количестве подарков не соответствуют традициям хоббитов; рожденник получал лишь символический подарок от главы семейства, и ничего – от своих родителей, за исключением случая усыновления (весьма любопытного и неизученного случая).
Более важный, хотя конечно, не такой привычный обычай, – преподнесение подарков. Оно не ограничивается родственными связями, а является чем-то вроде выражения привязанности, благодарности и доброжелательности. Эта традиция вступает в силу с третьего дня рождения (примерно к этому времени хоббиты начинают ходить и разговаривать). Рожденник должен был смастерить подарок сам, а так как задача создания или придумывания может быть трудной для маленького хоббита, дети начинают просто с букета цветов, который дарят родителям (Письма 291). Толкин описывает это преподнесение созданного или выращенного подарка одним лицом другому как форму «благодарения». Однако не каждый на дне рождения получал такой подарок. «Ожидание подарка», как метко называет это Толкин, ограничивается «троюродным или более близким родством или обитанием в пределе 12 миль» (Письма 291). (Именно от этой традиции произошло выражение «двенадцатимильный кузен», осуждающее мелочных людей и скупцов). Часто глава семейства таким образом выражал признательность всем тем, кто жил в его доме или работал на него, и разумеется, неполучение подарка, который был положен по праву в соответствии со статусом или обычаем, являлось «упрёком и знаком сильного неудовольствия» (Письма 291).
Тем не менее, Толкин говорит, что «обычай не требовал вручать дорогие подарки» или хвастаться и выставлять их напоказ; хоббиты предпочитали дарить подарки тайно, без помпы и осуждали большие расходы на подарки (Письма 291). Большинство хоббитов, имеющих средний статус в семье и ограниченных в средствах, просто дарили то, что могли себе позволить; поэтому, добавляет Профессор, день рождения Бильбо рассматривали как «приступ щедрости даже для богатого хоббита», особенно если учесть, что каждый приглашённый на него хоббит обязательно получил подарок (Письма 291). А те родственники и знакомые, что не смогли прийти на празднование по какой-либо причине, удостаивались особой чести, потому что им подарок высылался вместе с приглашением. (Я думаю, можно предположить, что на прощальном праздновании Бильбо по меньшей мере те, что входили в гросс, – 144 особых гостя – получили подарки. Вообразите, каково это: раздать почти 150 подарков на своём дне рождения!)
Толкин-учёный тут же понял, что любое пояснение вызывает ещё больше вопросов, чем было получено ответов; и он был намерен ответить даже на эти вопросы. Так, он рискнул прокомментировать некоторые отдалённые следствия, связанные с днями рождений. Из них мы узнали, что хоббиты, как мы и думали, были «совершенно моногамны», и это было самое однозначное заявление (Письма 291). Хотя в семьях были приняты правила наследования по мужской линии, большинство родов и семейств не были патриархальными монархиями; скорее, говорит Толкин, это были диархии, где «хозяин и хозяйка имели равный статус, но разные функции» (Письма 293). Старший мужчина обычно являлся главой семейства, но в случае смерти патриарха его жена просто занимала его место, и таким образом, поясняет Толкин, титул «не передавался сыну или другому наследнику, пока она жива» (Письма 294).
В качестве примера Толкин приводит главенство в семействе Бэггинсов. Лаура Бэггинс была
главой семейства до самой смерти в возрасте 104 лет; её сын Бунго пробыл на этом посту всего 10 лет, потому что он вступил на него в возрасте 70 лет, а в 80 умер; главенство Бильбо, как мы знаем, после смерти его матери Белладонны, оставалось под некоторым сомнением. Здесь возникло много юридических сложностей. Толкин указал, с какой путаницей столкнулись хоббиты. Ото (из линии Саквилль-Бэггинсов) претендовал на титул главы семейства, хотя в этом случае, как и во многих других, право собственности не передавалось; поэтому Бильбо, к нескончаемому огорчению Саквилль-Бэггинсов, оставался владельцем Бэг Энда (Письма 294). Но проблема продолжала усложняться; Ото умер, потом умерли его сын Лото и его жена Лобелия; затем Бильбо уехал на Запад, и «всё ещё было невозможно признать его умершим» (Письма 294). Эта путаница привела к тому, что мэр Сэм Гэмджи издал закон, допускающий передачу собственности наследникам в случае, если кто-то уходит на Запад и не намерен возвращаться; по этому закону, замечает Толкин, наиболее вероятно, титул «главы семейства» получил Понто II (Письма 294).Дальнейшие описания Толкина очень подробны и точны, и если вам требуются какие-то особые примеры обычаев и порядка наследования, можно обратиться к тексту письма. В нём Толкин снова обращается к очень интересной теме усыновления, и к детальному рассмотрению потенциальных (если они есть) отличий Стуров от других хоббитов. В общем, Письмо №214 даёт нам представление о титаническом труде художника, позволяет глубоко и прямо взглянуть на работу Толкина как учёного и как автора. Читателя заинтересует манера Толкина определять свою роль «рассказчика», а не «создателя». Рассказчик, по его мнению (и он хорошо играет эту роль), только записывает факты, возможно, не всегда верные, но дающие возможность подробно их объяснить. Письмо №214 является бесспорным примером такого подхода; а увлечённым поклонникам оно даёт множество ценных подробностей о Средиземье и особенно о любимом Шире. И хотя у нас нет такого повода для «благодарения», как у рожденника, всё же давайте будем благодарны за это.
Автор: Тед Фрухтман (tolkienlibrary.com)
Перевод: Elenven
Примечание:
Согласно словарю Ушакова, рожденник – человек в день празднования даты своего рождения. http://diclist.ru/slovar/ushakova/d/rozhdennik.html
Все ссылки в тексте на: The Letters of J.R.R. Tolkien. Humphrey Carpenter, ed. with the assistance of Christopher Tolkien. London: George Allen & Unwin; Boston: Houghton Mifflin, 1981.
Об авторе:
Тед Фрухтман – учёный, библиофил и лингвист, регулярно делает публикации о Толкине в Интернет. Его работы под псевдонимом Tedoras можно увидеть на TolkienLibrary.com и TheOneRing.net.
